المفهوم الرابع : أن تكون زائدة ؛ وأنشدوا : [ الوافر ] 1272 - سراة بني أبي بكر تسامى * على كان المسوّمة الجياد « 1 » و « العسرة » : اسم من الإعسار ، ومن العسر ، وهو تعذّر الموجود من المال ؛ يقال : أعسر الرجل ، إذا صار إلى حالة العسرة ، وهي الحالة التي يتعسّر فيها وجود المال . قوله : « فنظرة » الفاء جواب الشرط ، و « نظرة » خبر مبتدأ محذوف ، أي : فالأمر أو فالواجب ، أو مبتدأ خبره محذوف ، أي : فعليكم نظرة . وقرأ العامّة : « نظرة » بزنة « نبقة » . وقرأ الحسن « 2 » ، ومجاهد ، وأبو رجاء : « فنظرة » بتسكين العين ، وهي لغة تميمية يقولون : « كبد » في « كبد » و « كتف » في « كتف » « 3 » . وقرأ عطاء « فناظرة » على فاعلة ، وقد خرّجها أبو إسحاق « 4 » على أنها مصدر نحو : لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ [ الواقعة : 2 ] يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ [ غافر : 19 ] أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ [ القيامة : 25 ] . وقال الزمخشري : « فناظره ، أي : فصاحب الحقّ ناظره ، أي : منتظره ، أو صاحب نظرته على طريقة النسب ؛ كقولهم : مكان عاشب ، وبأقل ؛ بمعنى ذو عشب ، وذو بقل ، وعنه : « فناظره » على الأمر بمعنى : فسامحه بالنظرة ، وباشره بها » فنقله عنه القراءة الأولى يقتضي أن تكون قراءته « ناظر » اسم فاعل مضافا لضمير ذي العسرة ، بخلاف القراءة التي قدمها عن عطاء ، فإنها « ناظرة » بتاء التأنيث ، ولذلك خرّجها الزّجّاج على المصدر . وقرأ « 5 » عبد اللّه : « فناظروه » أمرا للجماعة بالنظرة ، فهذه ستّ قراءات مشهورها واحدة . وهذه الجملة لفظها خبر ، ومعناها الأمر ؛ كقوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ [ البقرة : 233 ] وقد تقدّم . والنظرة : من الانتظار ، وهو الصبر والإمهال . تقول : بعته الشيء بنظرة وبإنظار . قال : قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [ الأعراف : 15 ] إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [ الحجر : 38 ] .

--> ( 1 ) ينظر : الرازي 7 / 89 . ( 2 ) انظر : الشواذ 17 ، والمحرر الوجيز 1 / 376 ، والبحر المحيط 2 / 354 ونسبها أبو حيان - أيضا - إلى الضحاك وقتادة . وانظر : الدر المصون 1 / 669 ، وإتحاف 1 / 458 . ( 3 ) وقرأ بها مجاهد . انظر : المحرر الوجيز 1 / 377 ، والبحر المحيط 2 / 354 ، والدر المصون 1 / 669 . ( 4 ) ينظر : معاني القرآن للزجاج 1 / 359 . ( 5 ) انظر : السبعة 192 ، والكشف 1 / 319 ، والحجة 2 / 414 ، وإعراب القراءات 1 / 103 ، وحجة القراءات 149 ، وشرح شعلة 304 ، وشرح الطيبة 4 / 133 ، والعنوان 76 ، وإتحاف 1 / 458 .